今天给各位分享曾文正公嘉言钞的曾文正知识，其中也会对曾文正公嘉言钞 冯唐进行解释，文正如果能碰巧解决你现在面临的公嘉问题，别忘了关注本站，言钞现在开始吧！冯唐

读《曾文正公嘉言钞》有感

当品味完一本著作后，曾文正大家一定都收获不少，文正这时最关键的公嘉读后感不能忘了哦。可能你现在毫无头绪吧，言钞以下是冯唐我为大家收集的.读《曾文正公嘉言钞》有感，欢迎阅读，曾文正希望大家能够喜欢。文正

读《曾文正公嘉言钞》有感 篇1

《曾文正公全集》至今已购两套，公嘉可惜秉性无恒，言钞几次批阅尽半途而废。冯唐后听闻梁任公编辑有曾文正“嘉言钞”一书，那颗懒惰之心便再也按捺不住激动，时至今日，终于一睹而后快！

梁任公在文正公平生的书札、家书、家训、日记、文集中精挑细选，以简便、实用为原则，抛弃学术、文艺见解不提，惟愿普通大众亦能仿效曾文正公——“文正以朴拙之姿，起家寒素，饱经患难，丁人心陷溺之极运，终其生于挫折讥妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃变举世之风气而挽一时之浩劫”。梁任公渴望以文化强国，希望“人人皆为曾公”而后澄净天下……其人已逝，其志弥坚，我辈虽不以为可自比曾公，然其深历红尘之智慧，自拔于流俗之气概，今时今日，必依然如一百多年来一样，继续启发和激励后辈学人！

读例选录：

（原文）惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。

读感：一拙破百巧。

（原文）大局日坏，吾辈不可不竭力支持，做一分算一分，在一日撑一日。

读感：知其不可为而为之，尚可为。

（原文）事功之成否，人力居其三，天命居其七。

读感：人力有时而穷，但人力之极致，或可影响天命。人之在世，常言“尽人事，听天命”，其实我辈立身，正当“尽人事，争天命”！

（原文）古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

读感：高明与精明，审慎与果毅，开阔包容与固执守己，没有绝对的正确。若能允执其中，二者皆具却又能因事而断，则处事必如庖丁解牛，游刃有余。

（原文）来书谓“兴会索然”，此却大不可。凡人作一事，便须全副精神注在此事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

读感：天下至大为“理”，天下至难为“恒”，天下至美为“善”！

（原文）胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。

读感：事抑郁，人不可抑郁。

（原文）吾辈所最宜畏惧敬慎者，第一则以方寸为严师，其次则左右近习之人，又其次乃畏清议。

读感：问心若无愧，俯仰皆当然！

（原文）凡事之须逐日检点者，一旦姑待，后来补救难矣。

读感：做事须有三种习惯：事前预计；事后总结；即事即毕。

（原文）天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。贰者，多猜疑也，不忠诚也，无恒心也。

读感：天道恶巧，故求实；天道恶盈，故求缺；天道恶贰，故求专！巧宜在思，不宜在行；盈贵在与人，不宜于与己；贰心则诸事不宜！

（原文）凡物之骤为之而遽成焉者，其器小也；物之一览而易尽者，其中无有也。

读感：君子不须有城池之险，但须有府院之深。

附议：（曾公嘉言钞后还附有胡林翼、左宗棠二人嘉言钞）

读感：三公嘉言读毕，曾公胜在自强，胡公敏于人事，左公虽则方圆皆用，然其自励不及曾公刻苦，人情亦不及胡公之通透。再杂之自负之气，故我以为中兴四人曾公第一，胡公其次。

读《曾文正公嘉言钞》有感 篇2

曾文公曰，病在心肝两家血亏，非键户静坐，谢绝万缘，不能调摄。

前两天朋友在电视上无意中看到了《百家讲坛》在讲曾国藩，原来曾国藩也静坐。“唐鉴提一个方法，果然拯救了他(曾国藩)。说起来一个字，但是操作性强。静。唐鉴说：“若不静，省身也不密，都是浮的，总是要静……最是静字工夫要紧。”静不下来，一切都是空的。问题在浮，静下来才有改过的可能。”

曾国藩之养生六事：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭，一碗不沾点菜。「载于曾文正公同治十年十月家书」

曾文正公嘉言钞

第一部分：书札

练勇之道，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉炼丹，未宜须臾稍离。

愚民无知，于素所未见未闻之事，辄疑其难于上天。一人告退，百人附和，其实并无真

知灼见；假令一人称好，即千人同声称好矣。

时事愈艰，则挽回之道，自须先之以戒惧惕厉。傲兀郁积之气，足以肩任艰巨，然视事

太易，亦是一弊。

敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功

不独居，过不推诿。

莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境而登山者独见其远，乘城者

独觉其旷。此高明之说也。同一物而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。此精明之

说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝

不差，则渐实矣；能实则渐平矣。

敬字恒字两端，是彻始彻终工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而无成，深自悔憾。

敬字惟无众寡、无大小、无敢慢三语最为切当。

军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。陆氏但称先立乎其大者，若不辅

以朱子铢积寸累工夫，则下梢全无把握。

前曾语阁下以“取人为善”、“与人为善”。大抵取诸人者，当在小处实处；与人者，当在

大处空处。

治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。

凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一曰以志帅气，一曰以静制动。人之

疲惫不振，由于气弱，而志之强者，气亦为之稍变。如贪早睡，则强起以兴之。无聊赖，则

端坐以凝之。此以志帅气之说也。久病虚怯，则时时有一畏死之见，憧扰于胸中，即魂梦亦

不甚安恬。须将生前之名，身后之事与一切妄念铲除净尽，自然有一种恬淡意味，而寂定之

余，真阳自生。此以静制动之法也。

吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，

而所误更甚。

治军以勤字为先，实阅历而知其不可易。未有平日不早起，而临敌忽能早起者，未有平

日不习劳，而临敌忽能习劳者，未有平日不忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。吾辈当共习

勤劳，先之以愧厉，继之以痛惩。

养身之道，以君逸臣劳为要。省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，君逸之谓也。行步常

勤，筋骨常动，臣劳之谓也。

以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格。

坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。

凡道理不可说得太高，太高则近于矫，近于伪。吾于僚友相勉，但求其不晏起、不撒谎

二事，虽最浅近而已大有益于身心矣。

第二部分：家书

朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予生平功夫，全未用猛火煮过。

虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用慢火，将

愈煮愈不熟矣。

用功譬若掘井，与其多掘数井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭

乎！

士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，

不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可以骤几，有

志有恒，则诸弟勉之而已。

凡事皆贵专。必有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思

迁，此眩彼夺，则大不可。

谁人可慢？何事可驰？驰事者无成，慢人者反尔。

来书谓“兴会索然”，此却大不可。凡人作一事，便须全副精神注在此事，首尾不懈，不

可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日做事愈多，则夜

间临睡愈快活；若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。

强毅之气决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云自胜之谓强，曰强制，曰强恕，曰强为

善，皆自胜之义也。如不惯早起而强之未明即起，不惯庄敬而强之坐尸立斋，不惯劳苦而强

之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客

气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。

打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精到，又要简捷。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。

近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔则靡，太刚则折。刚非暴戾之谓也，强矫而

已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。

担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必

强。

以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强站得住也；达者，办事圆融行得通也。

第三部分：家训

凡事皆用困知勉行工夫，不可求名太骤，求效太捷也。尔以后每日宜习柳字百个，单日

以生纸临之，双日以油纸摹之。临帖宜徐，摹帖宜疾。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈

低，所谓困也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进

之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。

第四部分：日记

天下断无易处之境遇，人生哪有空闲的光阴。

天下事一一责报，则必有大失望之时。

用兵最戒骄气惰气，作人之道，亦惟骄惰二字误事最盛。

百种弊病，皆从懒生。懒则驰缓，驰缓则治人不严，而趣攻不敏，一处迟则百处懈也。

为政之道，得人、治事二事并重。得人不外四事：曰广收、慎用、勤教、严绳。治事不

外四端：曰经分、纶合、详思、约守。

每日须以精心果力独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣。

于清早单开本日应了之事，本日必了之。

第五部分：文集

学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有贤贞永固之力

君子赴势甚钝，取道甚迂，德不苟成，业不苟名，艰难错迕，迟久而后进，铢而积，寸

而累，及其成熟，则圣人之徒也。

品读冯唐新书《成事》-《曾文正公嘉言钞》古文自解

PART 01

余自卒业以来，尝以曾文正公为范，尤以其值国之倾覆之际，不似群儒逡巡畏义，亦敢于挺身入局，终生在拂逆之中，而困而知，而勉而行，勇猛精进，艰苦卓绝，及至终有所成。

四水三湘，近代以降，人才辈出，盖以陶澍始，而以文正公兴。唯楚有才，与斯为盛。湘人代际之替，改中华之运命。诚如宋范文忠公所云：

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

余阅曾文正公传记，以唐浩明，张宏杰，郦波所著尤为经典，上咸丰帝之书，改一字而格局全开。

屡战屡败，屡败屡战；困心横虑，玉汝于成；盖以一己之力，挽大厦之将倾。集三千门客，云四海幕僚；求贤以自辅，换天地气象。

身后门生故吏遍及八荒，皆为华夏中兴股肱之臣。

文正公戎马数十载，与幕僚，家族兴之以言，荷道于书札，家书之中，后人整理以传后世，梁任公以此为蓝本，编撰而成《曾文正公嘉言钞》，实为其中精华。

PART 02

余自品读以来，受益匪浅，尤以戒懒为效。

百种弊病，皆从懒生，以早起为第一要义。而余近年来，事业初成，家庭稳定，人至中年，尝二更眠，午前起，不以为耻，反以为荣。

然一处懒则各处驰，数年下来，身体有疾抱恙，事业停滞不前，精神萎靡困顿，学问朝三暮四。昨年借幼子入学之机，早起以送之而改晏起之积习。

凡事皆贵专，用功譬如掘井，浅尝则止，三心二意，则皆不及泉。

吾尝断除无妄之想，专念二三事，每周必行，躬行之中，少则二时，多则三时，沉浸之下，心流尽出，尝有回甘况味其中，后反以乐趣驱驰，贞之以恒三年有余。

而余独服曾文正公之道，唯其面对拂逆之境，打脱牙，和血吞，以其坚韧之力反败为胜。

诚如其所云：

”吾生平长进，全在受挫受辱之时 ”。

每读此言，皆有良思。回望己之人生，成长之时，确在逆风处。

初入职场，尝为长辈责之不器，使吾愤之而雄起，终以傲然之态挥别众倸。

年届婚娶之时，与一壁人相交，情投意合，然其上以房产未置为由相阻，余尝勉力为之，然终力有不逮，困顿一年有余。

后遇发妻，速先购宅第为压舱之石，迎娶之资，时值房产十年飞涨，资产倍增。

初尝恶之，今回望当年，感念之情，溢于言表。

人生在世，尝有顺有逆，直面逆境，唯有硬字诀，悔字诀而已。

PART 03

余每读曾文正公嘉言钞，在人生段阶，皆有良实之感。

文正公字字珠玑，句句箴言，今每行一事，皆效文正公亦步亦趋，盈科而后进，经年之后，终有所成。

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